アーユルヴェーダ

アーユルヴェーダは、インドで五千年にわたり受け継がれてきた「生命（ayur）の科学（veda）」です。イチバンライフは、この東洋の智恵と現代の生命科学を融合し、健康長寿の製品開発に取り組んでいます。

アーユルヴェーダとは、生命に何が有益で何が不益か、幸福な人生と不幸な人生とは何か、何が生命にとって良いか悪いか、何が長命を招き何が短命を招くか、を述解する学問である

— チャラカ・サンヒター 総説篇 第1章

アーユルヴェーダに着目する理由

WHY AYURVEDA

• 世界の最古最大の長寿の（ayur）科学（veda）である
• 不老長寿を究極目標とし、八診療科目の中に不老長寿法が設定されている
• Dosha（病素）-Dhatu（組織）-Mala（老廃物）理論は当社代表の健康長寿理論と接点がある
• 膨大な植物利用体系は無限の可能性を秘める
• 先端科学との融合により健康長寿製品を実現できる可能性がある

アーユルヴェーダの歴史

HISTORY

リグヴェーダ（Rig veda、3000BC）とアタルヴァヴェーダ（Atharva veda 1500BC）をおもな起源とします。リグヴェーダは自然科学に加えて、病理学や治療法に関する韻文から構成されます。トリドーシャ理論やハーブ製剤も記載されています。アタルヴァヴェーダには、自然科学に加えて、診療八科目、長寿法、強精法などが記載されています。ヴェーダの著者は僧侶であり、科学者であり、医師でした。自然科学と同様に、治療法（内科外科）、病気予防法、長寿法が口伝で伝えられ、後にヴェーダに書きとどめました。紀元前1500年頃、八診療科目が整備され、二つの医学校（Atreyaの内科学とDhanvantariの外科学）が存立しました。ほぼ現在の形に体系化されました。各国（中国、ギリシャ、エジプト、ペルシャなど）から多くの学生がインドに訪れ、アーユルヴェーダを自国へもち帰りました。

アーユルヴェーダを発展させた仏教大学

BUDDHIST UNIVERSITIES

アーユルヴェーダはふたつの仏教大学で発展しました。1つ目はグプタ朝5世紀前半に創設されたナーランダー大学です。仏教の最高学府として栄えました。玄奘三蔵が年間学び経典を漢訳したことでも有名です。学生1万人、教員1500人が滞在したと言われています。ふたつ目はパーラ朝8−9世紀頃に創設されたパハルプール大学です。最大の仏教大学として発展し、177の僧院、1万人の僧を収容したと言われています。両大学とも広大なキャンパスをもち、自然科学、医学（アーユルヴェーダ）、社会科学が研究されました。

治療八部門

EIGHT BRANCHES

アーユルヴェーダは、病気の患部だけを治すことを目的としていません。病気の発症にはいくかの器官が関係します。病気の起点は特別な場所から起こります。そこから、特定の経路を辿り、特定の器官で発症します。したがって、治療は常にその起点、その経路、最後の症状のすべての是正を目的とします。

東洋科学と西洋科学の相違

EAST & WEST

	アーユルヴェーダ	西洋医学
考え方	全身医学	逆症医学
治療の対象	全身を対象し、病因を除去	患部を対象とする逆症治療
準拠する学問	自然法則・病因学	物質科学・解剖学
副作用	なし	あり
患者への対応	個別に対応（特殊性を考慮）	共通性を重視（特殊性を排除）

アーユルヴェーダと西洋医学の原理とは全く異なります。西洋医学は患者を治療の対象と見ます。患部を医薬品に対応させます。逆症医学における薬の役割は、患部の代謝を変えることです。症状の改善を目的とするため、薬を使い続けなくてはなりません。副作用の問題は看過します。アーユルヴェーダの薬の役割は、ドーシャの攻撃から組織を守ることです。病気の原因を取り除くことを目的としています。

トリ・ドーシャ理論

TRIDOSHA THEORY

TRI-DOSHA

アーユルヴェーダの最も重要な概念はトリ・ドーシャ理論です。ヴァータ（Vata）、ピッタ（Pitta）、カパ（Kapha）と呼ぶ三つの生命原理が生命現象と病気を支配すると考えます。ドーシャは語源的に、祟り、過ち、不純物を意味します。ヴェーダ医学､インド土着医学、サーンキャ哲学が融合されてできた概念だと考えています。その理解にはやや困難な点があります。簡単に言えば、健康と病気を判定する「物差し」です。

• すべての細胞、組織、器官に存在し、生命活動を制御する
• 変動様式を指標として、病気の診断と治療を行う
• 調和＝健康、不均衡＝病気とする